Após atingir a iluminação, o Buda seguiu durante 7 semanas sem ensinar o que havia descoberto em seu exílio interior.
É dito que ele viajou de Bodhgaya até o Parque dos Cervos, nos arredores de Varanasi, onde concedeu seu primeiro ensinamento aos seus 5 ex-companheiros ascetas.
Em sua meditação, Sidarta Gautama, agora Buda Shakiamuni, havia encontrado um caminho livre de extremos, e esse estado desperto não exigia auto-indulgência ou abnegação.
Ele despertou para Sabedoria do caminho do meio, a Prajnaparamita.
O primeiro ensinamento do Buda para os 5 amigos foi sobre As Quatro Nobres Verdades e o Nobre Caminho Óctuplo.
Justo por ser a primeira vez que Shakiamuni girou a roda do Darma, esta fala se tornou conhecida como o “Sutra da Roda do Dharma“.
“O Sutra da Roda do Darma deve ser lido por todos que desejam explorar a essência do Darma do Buda.”
— Dzongsar Khyentse Rinpoche
As 4 Nobres Verdades e o caminho de 8 passos, resistiram ao teste do tempo e criaram raízes em muitas culturas, porque estão ligados ao nosso estado natural de ser.
A versão do Sutra da Roda do Darma usada nessa tradução
A versão do sutra abaixo (The Sutra of Wheel of Dharma) foi gerada às 17h27 de quarta-feira, 15 de dezembro de 2021, a partir da versão online do texto disponível nessa data.
Este sutra foi traduzido e apresentado pelo Comitê de Tradução do Dharmachakra sob a orientação de Chökyi Nyima Rinpoche. A tradução foi concluída sob o patrocínio e supervisão de 84.000: Traduzindo as Palavras do Buda.
Se algum tempo se passou desde então, esta versão pode ter sido substituída, pois a maioria das traduções publicadas de 84000 sofrem atualizações significativas de tempos em tempos.
Para obter a versão on-line mais recente, com notas interativas do glossário e várias outras opções de download, consulte o texto original em: https://read.84000.co/translation/toh337.
Eu traduzi a versão original do 84.000 em inglês para português brasileiro.
Esse Sutra deve ser usado apenas para estudo pessoal e não representa um texto oficial de estudo sob revisão da 84.000.
Que muitos possam se beneficiar!
O Sutra da Roda do Dharma
[1.1] Homenagem ao Onisciente!
[1.2] Assim eu ouvi, uma vez O Abençoado, o Buda, estava residindo no Parque dos Cervos em Rsivadana, Varanasi. Naquela ocasião, o Abençoado falou ao grupo de 5 monges:
[1.3] “Monges, a respeito de coisas que eu não tinha ouvido anteriormente, enquanto refletia completamente, a visão surgiu, e o insight, conhecimento, compreensão, e a realização surgiram: ‘Isto é sofrimento, a verdade dos seres nobres.’
[1.4] “Monges, a respeito de coisas que eu não tinha ouvido anteriormente, enquanto refletia completamente, a visão surgiu, e o insight, o conhecimento, a compreensão e a realização surgiram: ‘Esta é a origem do sofrimento, esta é a cessação do sofrimento, e este é o caminho que conduz à cessação do sofrimento.’
[1.5] “Monges, a respeito de coisas que eu não tinha ouvido anteriormente, enquanto refletia completamente, a visão surgiu, e o insight, o conhecimento, a compreensão e a realização surgiram: ‘Com conhecimento superior eu deveria compreender o sofrimento, essa é a verdade dos seres nobres.’
[1.6] “Monges, a respeito de coisas que eu não tinha ouvido anteriormente, enquanto refletia completamente, a visão surgiu, e o discernimento, conhecimento, entendimento, e a realização surgiu: ‘Com um conhecimento superior eu deveria renunciar à origem do sofrimento, essa é a verdade de seres nobres.’
[1.7] “Monges, a respeito de coisas que eu não tinha ouvido anteriormente, enquanto refletia completamente, a visão surgiu, e o discernimento, conhecimento, entendimento, e a realização surgiu: ‘Com um conhecimento superior eu deveria realizar a cessação do sofrimento, essa é a verdade dos seres nobres.’
[1.8] “Monges, a respeito de coisas que eu não tinha ouvido anteriormente, enquanto refletia completamente, a visão surgiu, e o insight, o conhecimento, a compreensão e a realização surgiram: ‘Com conhecimento superior eu devo cultivar o caminho que leva à cessação do sofrimento, a verdade dos seres nobres.’
[1.9] “Monges, a respeito de coisas que eu não tinha ouvido anteriormente, enquanto refletia completamente, a visão surgiu, e o discernimento, conhecimento, entendimento, e a realização surgiu: ‘Com conhecimento superior eu compreendi o sofrimento, essa é a verdade dos seres nobres.’
[1.10] “Monges, a respeito de coisas que eu não tinha ouvido anteriormente, enquanto refletia completamente, a visão surgiu, e o discernimento, conhecimento, entendimento, e a realização surgiu: ‘Com um conhecimento superior eu renunciei à origem do sofrimento, essa é a verdade dos seres nobres.’
[1.11] “Monges, a respeito de coisas que eu não tinha ouvido anteriormente, enquanto refletia completamente, a visão surgiu, e o discernimento, conhecimento, entendimento, e a realização surgiu: ‘Com conhecimento superior eu atualizei a cessação do sofrimento, essa verdade dos seres nobres.’
[1.12] “Monges, a respeito de coisas que eu não tinha ouvido anteriormente, enquanto refletia completamente, a visão surgiu, e o discernimento, conhecimento, entendimento, e a realização surgiu: ‘Com conhecimento superior eu cultivei o caminho levando à cessação do sofrimento, essa é a verdade dos seres nobres.’
[1.13] “Monges, até que eu tivesse alcançado a visão, insight, conhecimento,
compreensão e realização dessas quatro verdades de seres nobres que são
giradas em três fases e compreende doze aspectos, eu não tinha sido libertado deste mundo com seus devas, de seus seres vivos incluindo māras e
brahmās assim como mendicantes e brâmanes, de seus deuses e humanos.
Eu não havia escapado dela, cortado laços com ela, ou sido liberto dela.
Nem eu morava extensivamente com uma mente livre de erro. Monges, eu não tinha o conhecimento de que eu havia despertado completamente para uma insuperável e perfeita budeidade.
[1.14] “Monges, uma vez que eu alcancei a visão, insight, conhecimento, compreensão e realização de transformar essas quatro verdades de seres nobres em três fases com doze aspectos, me libertei deste mundo com seus devas, seus seres vivos, incluindo māras e brahmās, bem como mendicantes e brâmanes, de seus deuses e humanos.
Eu tinha escapado disso, rompido os laços com ele, e fui liberto dele. Eu morava extensivamente com uma mente livre de erros. Monges, então eu tive o conhecimento de que eu tinha totalmente desperto para o estado de buda insuperável e perfeito.”
[1.15] Quando o Abençoado deu este discurso do Dharma, o venerável Kauṇḍinya, junto com oitenta mil deuses, alcançaram a visão do Dharma que está livre de poeira e máculas em relação aos fenômenos.
[1.16] O Abençoado agora perguntou ao venerável Kauṇḍinya: “Kauṇḍinya, você entender o Dharma?” “Abençoado”, respondeu ele, “compreendi”.
“Kauṇḍinya, você entendeu? Você entendeu?” “Bem-aventurado”, respondeu ele, “compreendi. Eu entendi.” “Porque o venerável Kauṇḍinya compreendeu o Dharma, o venerável Kauṇḍinya agora será conhecido como Ājñātakauṇḍinya.
[1.17] Nesse ponto, os yakṣas terrestres gritaram: “Venerável Kauṇḍinya entendeu o Dharma!” E eles continuaram: “Amigos, no Parque dos Cervos, em Ṛṣivadana por Vārāṇasī, o Abençoado girou a Roda do Dharma em três fases com doze aspectos.
Ele girou a roda do Dharma de uma maneira que nenhum mendicante ou brâmane, e nenhum deus, māra, ou Brahmā no mundo jamais poderia fazer de acordo com o Dharma.
Ele o fez para o benefício de muitos seres, para a felicidade de muitos seres, por amor ao mundo, e para o bem-estar, benefício e felicidade de deuses e humanos. Assim, os deuses florescerão e os semideuses estarão em declínio.”
[1.18] Quando as vozes dos yakṣas terrestres ecoaram — naquele exato momento, em naquele mesmo instante, e naquele exato momento – a notícia passou para o celestial yakṣas, bem como aos deuses no Céu dos Quatro Grandes Reis, os Céu dos Trinta e Três, o Céu Livre de Conflitos, o Céu da Alegria, o Céu de Deleitar-se em Emanações, o Céu de Fazer Uso de Emanações dos Outros, e todo o caminho até o reino Brahma.
Assim, também o deuses do reino Brahma anunciaram: “Amigos, no Parque dos Cervos em Ṛṣivadana por Vārāṇasī, o Abençoado girou a roda do Dharma em três fases com doze aspectos. Ele girou a roda de Dharma de uma forma que nenhum mendicante ou brâmane, e nenhum deus, māra ou Brahma no mundo jamais poderia fazer de acordo com o Dharma.
Ele o fez para o benefício de muitos seres, para a felicidade de muitos seres, por amor ao mundo, e para o bem-estar, benefício e felicidade de deuses e humanos. Assim, os deuses florescerão e os semideuses estarão em declínio.”
[1.19] No Parque dos Cervos em Ṛṣivadana por Vārāṇasī, o Abençoado girou a roda do Dharma em três fases com doze aspectos. Portanto, este ensinamento do Dharma foi chamado de O Giro da Roda do Dharma.
Isso completa “O Sūtra da Roda do Dharma”.
