O que acontece com a mente antes e depois de meditar?

o que acontece antes e depois de meditar
Tempo estimado de leitura: 6 minutos

Muitos professores e professoras da tradição apontam que precisamos de um coração pulsante em nossa prática, pois do contrário, podemos estar parados, com todo o protocolo de como posicionar o corpo para meditar, porém sustentando um morto-vivo, sem um interesse verdadeiro pelo mundo.

Por que meditar?

Comecemos pela motivação, ou seja, qual o propósito de sentar e meditar? Já que meditar é algo completamente entediante, precisamos lidar com isso de maneira aberta e franca. Tem coisa mais chata do que ficar consigo mesmo(a) por alguns instantes? 

Precisamos de um coração pulsando na meditação. Se estivermos com muita pressa, em busca de resultados rápidos,  se chegamos viciados em  agarrar e afastar as coisas a nossa maneira de vê-las.  Vamos insistir em sustentar algum desejo de que algo extraordinário aconteça, é isso?

Em primeiro lugar: conecte-se

Precisamos urgentemente nos reconectar com todos os seres.

A importância de meditar com todos os seres vem da observação honesta, da tentativa de ajudar. Percebemos que mesmo com a nossa boa vontade, não temos habilidades, os meios-hábeis suficientes para aquilo andar: por vezes funciona, por vezes não. Algo em nós realmente anseioa fazer diferente.

Como seria então?

Nosso discernimento se torna mais agudo e, em um certo momento, os apegos “camuflados” nos balança da nossa presença compassiva e natural. A meditação nos retorna ao eixo da motivação original: “por que meditar?”

Perceber essas limitações vem desse olhar de querer ter mais intimidade com elas. É a compaixão desejando tomar as rédeas da nossa vida novamente. O benefício do coração desperto, a bodicita, surge como o esplendor da mente compassiva e o sol da sabedoria. Uma vez reconhecidos, ambos são realizados e oferecidos com ternura e precisão para todos os seres!

Sobre o texto de estudo 

O texto a seguir é uma tradução livre em língua portuguesa para estudo pessoal. 

O tema? Por que nós vamos para nossa almofada de meditação?”

Se deixarmos de olhar a bússola da arte de meditar, a motivação correta, teremos a sensação de estar enxugando gelo ao sentar, ou seja, o que acontece com a mente antes e depois de meditar?

A resposta é Bodicita.

Pronto para começar a meditar?


Por que nós vamos para nossa almofada? 

por Cary Twomey

Bodhicitta é a mente-coração baseada no despertar para o benefício de todos e corta toda a busca egocêntrica. [Ela] tem um objetivo, remover o sofrimento dos outros e apoiar a sua evolução no caminho. É a jóia que realiza desejos, que dá tudo o que desejamos, a árvore que cumpre os desejos, que sempre dá frutos e nunca seca, a umidade no ar quando tudo é árido e seco.

Ela é o néctar soma do coração e é a coisa mais importante a ser praticada e cultivada todos os dias até que seja a única forma de vivermos.

A coisa suprema a saber é bodhicitta.

A coisa suprema a aprender é bodhicitta.

A coisa suprema a praticar é bodhicitta.

A coisa suprema a meditar é bodhicitta.

Bodhichitta é dupla, [é] relativa e absoluta. Os ensinamentos dizem que ambas são necessárias. Nós precisamos de ambas para manter um relacionamento humano autêntico com o mundo que nos rodeia, enquanto nós retornamos de novo e de novo à fonte ilimitada que irradia sem limitação, dando origem a tudo o que é.

Em termos de bodhichitta relativa, retornamos à almofada não para nos afogarmos em nossa inconsciência e todas as maneiras de nos enganar, confundir e obscurecer a experiência. Com clareza e coração aberto, pode haver uma presença mais clara para os outros e para interagir no mundo.

A bodhichitta relativa toca o nível humano mundano e permite que nossa humanidade seja incluída, nossas imperfeições, nossas vulnerabilidades, os lugares que são mais difíceis para nós. Isso nos inspira a sair da cama todos os dias para desfrutar o presente desta vida preciosa porque viver plenamente é o propósito da vida e outras pessoas precisam de nós.

Nós precisamos uns dos outros. Porque, embora nós possamos sentir que estamos sozinhos, isso é uma ilusão. Somos interdependentes e isso significa que nunca estamos sozinhos.

Medite sobre a bodhicitta quando afligido pela doença.

Medite sobre a bodhicitta quando estiver triste.

Medite sobre a bodhicitta quando o sofrimento ocorre.

Medite sobre a bodhicitta quando você fica assustado.

Nasce o(a) bodisatva

Nós precisamos de um senso de ordem centralizador, uma mandala em que dançamos dentro. É aqui que bodhichitta relativa e absoluta se tornam um ensinamento bastante importante para nós. Ela aborda o nível humano da vida cotidiana, bem como a possibilidade de se tornar um ser humano extraordinário, onde a nossa capacidade de ser ilimitada ao beneficiar os outros e apoiar o mundo aumenta à medida que nos tornamos mais refinados.

S.S. O Dalai Lama diz que o bodhisattva precisa de um forte e saudável senso de si mesmo para suportar o trabalho que deve ser feito. Enquanto estivermos em um corpo humano, deve haver uma força centralizadora saudável que organize nossa experiência de ser. Isso se torna menos contratado, mais flexível, maior, menos tenso, mais claro, sutil e radiante quanto mais nos abrimos para o fluxo puro de bodhicitta.

Nossa confusão e obscurecimentos estão todas acontecendo simultaneamente. Se pudermos ser capazes de mudar nossa perspectiva, podemos nos abrir instantaneamente à natureza ilimitada, permitindo que nosso senso de si mesmo flua, permanecendo disponível para suavidade e respiração. Nós podemos começar a experimentar a nossa natureza – bodhicitta – como uma plenitude, que irradia para fora em todas as direções como uma jóia; uma presença com uma enorme clareza e capacidade de detalhes, riqueza, alegria, amor, flexibilidade, criatividade e ação habilmente ilimitada.

Uma rotina aconchegante e diária de meditação

A bodhicitta absoluta é enorme, sublime e aparentemente está fora do alcance da condição humana, a aspiração de alcançar a iluminação com o objetivo de beneficiar sem fim os outros.

O pensamento de que nossa existência poderia de alguma forma se erguer e ajudar a todos, próximos e distantes, isto está além do alcance da compreensão da mente comum. Podemos retornar à almofada por esse motivo, é possível que isso ocorra.

Quando fazemos uma visita à almofada como uma parte da nossa rotina diária, como escovar nossos dentes se os sentimos ou não, torna-se a manifestação externa de retornar a base do ser. Retornamos dia após dia para relaxar e abrir a lente mais larga, lembrando-nos de que esta é a realidade que está lá o tempo todo, quer reconheçamos ou não.

Mortos-vivos não praticam meditação

Então nos levantamos e novamente vamos encontrar a vida com um coração acolhedor e atencioso.

Nós nos dissolvemos de volta e depois vamos liberar, mas cada vez que nós estamos voltando, não voltamos mais com isso ou aquilo, mas nos tornamos mais vibrantes com a extraordinária força do amor que está além de toda concepção.

É por causa da bodhicitta que se desiste

o prazer da concentração meditativa,

e para aliviar os outros de seus sofrimentos

Desce ao inferno mais profundo como se fosse um parque de lazer.

A bodhicitta absoluta nos lembra o que está além de qualquer limitação, onde podemos ir além de um senso de mim mesmo, eu e eu, e tornar-se amor e tornar-se compaixão em nossas ações e corporificações – nos tornamos a manifestação, corporificação, dessas qualidades em ação.

Em primeiro lugar, ela pode ser intencional e tomada como uma disciplina, mas é aí que começamos. Eventualmente, é uma sabedoria sem esforço em ação, espontânea e sem sujeito, objeto ou ação.

O dia-a-dia como expressão da presença meditativa

A expressão natural da vacuidade ou da abertura é a compaixão. Quando liberarmos o sentido de autocentramento, automaticamente teremos a compaixão fluindo. Ela estará lá sem esforço, é a beleza e é isso que podemos confiar. Mas devemos primeiro dar isso a nós mesmos. Se estamos fazendo isso, o sentimento de autocentramento pode relaxar e se expandir.

Dar amor e compaixão a si mesmo é um primeiro e mais importante requisito no nosso caminho. Cuidar de nossos corpos, comer alimentos saudáveis e cuidar de nossas necessidades corporais diárias são importantes. Organizar nossa casa para ser um refúgio, cuidar de nossas contas e ser sábio em lidar com nosso dinheiro, cuidar de relacionamentos familiares, preparar alimentos nutritivos saudáveis – tudo isso é nossa vida humana preciosa.

A matéria-prima básica do dia-a-dia é importante. É nossa corporificação terrestre e é importante. Espírito e matéria devem ser unidos para criar a totalidade. Um sem o outro está incompleto. A vida relativa é o terreno para que a bodhicitta final se manifeste.

Entender, meditar e agir

Através do aprendizado, reflexão e meditação, gradualmente tudo o que cobre nossa natureza de Buda é removido, deixando apenas a jóia do coração de compaixão e amor. Além de todo pensamento, sem começo nem fim, o poder desta chama dourada é indescritível.

O que realmente importa!

Quando todo o significado é perdido, quando o coração se desespera pelo contínuo absurdo  da escuridão que parece determinada a governar, há apenas uma coisa a se manter, apenas uma coisa a se inclinar para trás, a única coisa que é realmente real, bodhicitta.

Manter a bodhichitta relativa e absoluta é nosso objetivo, o resultado final. As duas asas do pássaro. O tambor Chö de dois lados batendo como o coração … relativo e absoluto, relativo e absoluto … batendo para frente e para trás até a liberação final para o “AH” ilimitado e para o nosso próximo renascimento para se tornar alguém novo.

Comece com bodhicitta, faça a prática principal sem conceitos,

Concluindo, dedicando o mérito.

Estes juntos e completos são os três apoios vitais para a progressão

No caminho da liberação.

Hoje, estamos aqui neste corpo, e se estamos lendo esta página, certamente estamos dotados de um nascimento humano precioso. Nós somos essa pessoa em particular agora e temos algo de valor para fazer aqui neste planeta. Como você quer gastar sua vida humana preciosa hoje?

Qual é a coisa em particular que você pode oferecer ao fogo do despertar e ao fluxo de bodhicitta?

Comece de forma simples, comece com você mesmo. Vá para a sua almofada, eleve bodhicitta, respire fundo e relaxe. Tome um momento para lembrar quem você realmente é.

Dar apoio e encorajamento, amor e bondade, aceitação e compaixão, nutrição e encorajamento. Cuide-se com uma refeição quente e atente ao que você realmente precisa. Uma vez que suas necessidades básicas são atendidas, você pode ficar pronto para dar seu coração totalmente ao momento.

Para o benefício de todos os seres, possa nossa vida ser vivida plenamente hoje e todos os dias.

Se alguém investigar para encontrar o método supremo

para realizar os objetivos de si mesmo e de outros,

Trata-se de unicamente de bodhicitta.

Certo disso desenvolva-a com alegria!

*Todas as citações são de Khunu Rinpoche e Longchenpa

Fonte: http://levekunst.com/why-do-we-go-to-our-cushion/ 

Imagem de ingesistel por Pixabay

Sobre o autor

Desde 2011, dedica sua atenção e curiosidade à meditação e a sabedoria milenar do Darma. É aluno de Lama Padma Samten. Praticante no CEBB Recife (PE).